После того, как dunyouzbeklari, а также uzxalqharakati.com воспроизвели на своих страницах некоторые творения писаки, который подписывается именем Тузельского Барона, было бы несправедливо обойти вниманием другие его сочинения того же периода.
Конечно, я далек от мысли, что они, как и все остальные, будь то розового, зрелого периода его творчества войдут в литературу.
Тем не менее, рекомендовал бы: братья и сестры читатели, загляните сюда. Не пожалеете.
Ведь на что и кого замахнулся наш писака. Ай, да Барон!
Не зря зовется гордым именем и по облику независим, выглядит грозно, хотя по жизни он не проявляет малейших признаков агрессивности, типа мочить …или вправлять мозги.
И еще.
К тому же он очень наивен. Вместе с тем, должно признать, очень мягко будет сказано про Писаку, что он наивен, ибо ведет себя так, будто у нас имеется «пятая ветвь власти» (самая неагрессивная ветвь…) Ведь налицо донкихотство.
Я сам задумываюсь над всем этим, т.е. о пятой ветви власти как фикции, донкихотстве…, размышляю о нашенских порядках и соответственно природе первых четырех ветвях власти, страны в целом и прихожу к следующему.
Все равно, это хорошо, что у нас появился еще один, который не молчит, пытается рефлексировать.
На самом деле, стоит задуматься, как и о чем, размышляет наш Писака на фоне того, что происходит не только здесь и сейчас, а в контексте масштабов истории, политической истории, когда и где политики, втянутые в нее люди…, о которых писал классик
«…смотри – из-за чего только они не воюют! Сражаются даже не за место под солнцем, а за могущество, за влияние, за славу, за престиж, за рынки и уж не знаю, за что еще!». (см Чапек К. Война с саламандрами. М.1983, с235)
Как в воду глядел …. Вот взять, хотя бы эту его тревогу за мир, безопасность, включая и сохранение национальной государственности…, да и заземлить на нашу сегодняшнюю действительность.
И что мы видим?
Всего лишь за неделю до открытия в Ташкенте ШОС представители политической элиты России с трибуны Госдумы заявляют, что их цель — завоевание республик бывшего СССР.
Предельно короткое заявление и не требует комментариев. Впрочем, слышать подобного рода заявление не так уж неожиданно, принимая во внимание природу империализма, шовинизма и терроризма.
Да, да, говорю именно о том самом терроризме, провозглашенным и начатым Лениным, затем продолженный его верными последователями. Сегодня, очевидно, что в мире «террор как метод убеждения» получил второе дыхание. Я имею в виду всякие виды террора и соответственно лики террористов, которые стремились и продолжают тщетно убеждать таковым методом устрашить, деморализовать и ломать. Разве не ясно, что он (террор) из того же ряда отвратительных методов, который применяют не только околорелигиозные экстремисты, террористы, т.н. джихадисты (неоджихадисты)
Итак, если не быть верхоглядом и пытаться понять всех тех, кто ставил прежде цели типа построения коммунизма, …сражаться за могущество, за влияние, за рынки …или строить халифат…, завоевания республик бывшего СССР, то невольно озадачишься: какая между ними разница?
Итак, 23 -24 июня в Ташкенте состоится 15-заседание …саммит ШОС, где, помимо всего прочего, разумеется, поставят на повестку вопросы безопасности, связанной с угрозой, исходящей от джихадистов (неоджихадистов), словом, радикального ислама. ..
Справедливо говорят, что данной угрозе мировому сообществу должно последнему противостоять согласованно и радикальным образом.
Но, если речь о цене безопасности и стабильности, духе взаимного доверия, то быть может, в самый раз, оглядываясь на мир, угрозы ему, посмотреть критическим взглядом и на самих себя.
Чего стоят на практике разговоры об их сохранении относительно духа взаимного доверия, когда с одной стороны, джихадисты (неоджихадисты), с другой «…смотри – из-за чего только не воюют! Сражаются даже не за место под солнцем, а за могущество, за…» Вот и все дела.
Однако мы несколько отклонились от предмета нашего разговора. Вернемся к нашему Писаке и заметим: собственно, речь идет о представлении нижеследующих его ранних работ
«Слово перед расставанием», «Я, Барон, спросил: папа, кто за базар(ы) ответит?»
Я не скажу за все их содержание, а подчеркну лишь следующее.
Направленность основных мыслей автора говорит лично мне, что здесь проклевывается начало здоровой критики всего нездорового в стране, обществе, власти. И это уже не так мало.
Голос его звучит совсем не в унисон хору голосов, сольных выступлений многих мнимых патриотов, считающих проявлением высочайшей добродетели следование в жизни лозунгу (девизу) «права иль нет – моя страна».
Следование названному девизу по определению оправдывает …., закрывает дорогу правде, справедливости, а по большому счету, вольно или невольно потворствует преступным деяниям, соучастию …
Однако, братья и сестры читатели, идите и глядите сами, о чем пишет, слушайте, о чем хотел, хочет и стремится сказать наш Писака.
Бахадыр Ф. Мусаев
06. 2016.
Ташкент, Тузель-2
* * *
СЛОВО ПЕРЕД РАССТАВАНИЕМ
Я, «Барон», осмелился еще раз взять слово, а значит, отнять вновь немного вашего времени. Это мое слово, скажу так, отходная перед расставанием со всеми вами.
Дальше, я и мой учитель (он же кормилец – папа), как знаете, будем соблюдать обет молчания.
Он вчера, окончив продолжительный разговор с Ахуновым, некоторое время молчал, не смотрел даже в мою сторону. Неожиданно папа схватил крепко и осторожно меня за шерсть на груди, приблизил к себе со словами: «Этот мир не стоит того, чтоб ты разбивал чье – то сердце».
Уверен, что он не рисовался передо мной, чтобы свою ученость показать. Цитировал какого – нибудь хорошего человека с целью моего воспитания.
Слушал я и напрягался. Конечно, мне далеко еще до интеллекта комиссара Рекса, чтобы самостоятельно разобраться: кто и зачем про этот мир так говорит? Тем не менее, напомню, я не харып, хотя университетов не кончал, но благодаря своему учителю расту, быстро схватываю….
От самого же папы потом узнал, что слова эти принадлежат Ахмаду Донишу, жившему почти полтораста лет назад. Оказывается, он являлся настоящим возмутителем спокойствия благородной Бухары. «Если хорошенько вдуматься, – рассуждал Ахмад Дониш, – то упадок и разорение нашей страны произошли из- за неразумности и неспособности правителей и везирей». К тому же он утверждал: «Если народ, будучи не доволен государственными порядками и политикой власти, поднимет бунт, то царя не могут спасти ни войска, ни казна».
Однако! Смелый и, наверное, шибко умный человек. Ну, да ладно. Аллах с ним. Это все дела минувших дней.
Вернемся лучше в зад, извините, к нам в сегодняшний Узбекистан, точнее, на массив «Тузель», г Ташкент, где мы живем с папой, гуляем рано утром и вечером на футбольном поле, где мы встречали людей, которые называли друг друга «харып».
Кажется, я повторяюсь, как папа, который, заметил я, случается, что бьет себя ладонью по лбу и, вспоминая что – нибудь, говорит: это я сказал, это я не забыл… Словом, старым становится. А так как я изо дня в день расту, набираю массу и силу, то порой приходится его тащить следом за моим поводком. И вопрос уже открытым становится: кто кого выгуливает. Все равно я его уважаю и люблю, потому что он меня не только кормит, поит, моет, а и учит. Очевидно, что он много – премного знает, хотя бы сравнительно со мной. Вот, к примеру, сегодня мы встали сранья. Это называется рассвет или час волка. Сделали марш – бросок по улице вдоль канала почти до озера Рохата. Вернулись через 2 часа. Он накормил меня. Заглянули в Интернет, а там моя заметка «Это нехорошее слово..» Папа вдруг, как ударит себя опять по лбу и говорит: Бароша, я забыл тебе вчера сказать, что теперь узбекистанцы вместо слова «харып», употребляют более благозвучное и современное имя «Аватар». Почему и сам не знаю.
И еще. Мы с тобой забыли упомянуть, что президент И. Каримов, частенько обращаясь к своим кадрам,.. проворовавшимся и зарвавшимся от жадности, журит их, восклицая: Эй, барака топкунлар! (ищущие благ).
Следовало бы тебе подсказать, что очень была бы уместна эта его реплика при написании вчерашней заметки и добавить к ней пару слов. Она бы звучала так.
Эй, вы, ищущие благ любыми окольными путями. Тогда стало бы понятно, что нехорошее слово «харып» напрямую относится, с учетом слов президента, к известной категории управленцев.
Потом я невзначай поразил папу, спросив его:
— Ты говоришь про президента И. Каримова. Это кто и где его можно увидеть? Почему иногда про него что – то взрослые говорят тихо…
Он сердито посмотрел на меня, пресек дальнейшие мои расспросы и обронил:
— ты мал еще и глуп, не видал больших з…луп.
Потом смягчился и добавил: я тебе покажу его по телевизору. Только там его и можно увидеть.
И далее, на мой взгляд, без всякой связи стал рассказывать мне про какого – то Джо неуловимого, который мчится по прерии.
Я стал допытываться: он, этот Джо, действительно неуловимый. И если так, то почему?
И это, должен признаться с гордостью, для папы моего не секрет. Он ответил.
— Джо называется неуловимым потому, что он никому на хрен не нужен, и никто его не ловит, также как некоторых наших известных персон, прячущихся от всех, обреченных вести незавидный и непонятный ни для одного нормального человека образ жизни за высокими заборами высотой до 8- 10 м, охраняемыми…
Странный у меня папа и зачем мне он это ( про Джо и какую – то персону личности) рассказал, когда я его спрашивал про президента…Быть может, действительно я мал еще и глуп…
Итак. Мы расстаемся с Вами, уважаемый дяденька Юсуф, дорогие тетеньки дяденьки.
Извините или простите меня великодушно, если что не так писал (написал).
Будьте здоровы. Желаю, чтобы у Вас всегда была, например, хорошая вкусная еда. Это, верно, очень немаловажно в жизни и людей, а не только собак.
Зачем я это говорю?
Да вот папа час назад ходил без меня на базар и пришел расстроенный из – за того, что мясо подоражало. Цена его теперь 15 тыс сомов. Согласно разговору папы по телефону с кем- то, белая простыня тоже стоит примерно также. При этом разговоре у него было грустное лицо.
Ну, да ладно. За папу не беспокойтесь. Он со мной.
03.05.2011 массив «Тузель» г. Ташкент
* * *
![1234]()
Я, БАРОН, СПРОСИЛ: ПАПА, КТО ЗА БАЗАР (Ы) ОТВЕТИТ?
Сегодня у нас закончились остатки съестных припасов, включая и мои. Потому с утра после прогулки, накормив меня, папа собрался и объявил, что идет на базар.
Впервые и неожиданно он решил взять меня с собой…
Скажу вам откровенно, что здесь не лучшее место для прогулок. На самом деле, так печет солнце, что ни одной порядочной собаки и тем более, добропорядочного щенка, не встретишь. Кругом одни только люди. У них взмокшие местами рубашки, платья. Лица озабоченные. Не знаю, сердятся они или просто оживлены, но факт, все галдят, машут руками, двигаются беспорядочно в разные стороны. Одуряющий запах. Не пойму, откуда он. Понятное дело, что не от продуктов. Во всяком случае, когда одна тетенька, верно, добрая хотела погладить и нагнулась совсем близко, то мне стало очень плохо. Конкретно, это выразилось в том, что меня чуть на нее не стошнило и …пришлось пару раз на нее гавкнуть, чтобы со мной не случилось обморока. Оказывается, так бывает с собаками и при нервных перегрузках (так сказал потом мне папа). Хотя в действительности, причина заключается, думаю, в ином, а именно в духе дурном, образуемом от смешения благовоний на теле и его пота.
Далее, пока не были сделаны нами закупки, между делом, я прислушивался к обрывкам разговоров, репликами, которыми обменивались покупатели. Одна сказала:
— Как жить дальше будем, если сломают все базары: Ведь на их место, я слышала, будто понастроят супермаркеты и цены там втридорога больше, чем здесь и сейчас станут накручивать…
Второй поддержал разговор тем, что заметил:
— Успокойтесь, гражданка. Хуже не будет. Может, того и гляди, даже лучше станет в смысле наведения элементарного порядка. Надо ожидать, наконец, вспомнят нас, потребителей. А так, как сейчас, кто за базары отвечает не понятно, и какой прок, и нам, покупателем и государству …
В разговор встрял, откуда ни возьмись, еще один сердитый дяденька:
— что ты городишь? Какой такой порядок… за базар отвечай…
При этих словах, которые, видимо, услышал и папа, он сделал покороче поводок, подтянул меня к себе за ошейник со словами: Бароша, давай уходить, пока не начался бунт…Я боюсь за тебя. Как бы ты сгоряча кого – нибудь не куснул..
А когда мы вернулись домой, я рассказал ему о том, что слышал и со свойственной нам – овчаркам интеллигентностью и любознательностью, спросил.
– папа, что такое «базар» и почему говорят: «за базар ответишь». И еще, пожалуйста, ответь на один вопрос: На самом деле, зачем ломают базары? Правильно ли, что так делают и кто отвечает за базары?
У папы от удивления скорежилось лицо.
— Бароша, ну, ты даешь! Я то, полагал, что после этого первого твоего небольшого погружения в нашу действительность придется помещать тебя в затемненную комнату и напоить бромидами для успокоения, а ты молодец. Не зря считают, что у вас – овчарок сильный, уравновешенный и подвижный тип высшей нервной деятельности. Так оно и есть. Кстати, не мог легче вопросов придумать. Однако, что поделаешь, отвечу, как могу, и в смысле уровня моего разумения проблемы и твоего восприятия.
После небольшой паузы я услышал от папы следующее.
Знаешь, Бароша, слово «базар» помогло некоторым образом знакомому тебе дяденьке. Его звать Алишер. Если помнишь, он как – то приходил к нам. Так вот, поступая на режиссерский факультет Всесоюзного института кинематографии, Алишер удачно справился с сиюминутно поставленной задачей, показать экзаменаторам, что ему присуще творческое воображение. Член комиссии обронил слово «сказка». Сходу он ответил, что Самаркандский базар – сказка. Лично мне не ведомо, что было им рассказано (расписано) мастерам режиссуры относительно чудес восточного базара, но он обратил на себя их благосклонное внимание.
К чему я клоню? Ты сам видел, на примере одного базара, в котором ты побывал, виденные тобой картины и слышал тамошних людей, что речь я буду вести о вещах весьма прозаичных и далеких от сказки. Конечно, он (базар Кадышева) не принадлежит к числу знаменитых, как – то базары Самарканда, Каира, Стамбула и др. Да что говорить, он не сравним даже с прежним Алайским базаром, который, как известно, приказал долго жить…
Впрочем, должен тебе открыть, что согласно определению словаря Википедия, базар – общеупотребительное название торгового места, где присутствует множество торговцев и покупателей, чаще всего под открытым небом.
Какой бы словарь ни открыть, везде можно прочитать, что на базаре торговлю производят главным образом сами производители товара. В обыденной жизни слово «базар», предполагаю, часто применяют в качестве бранного слова, имея в виду, поднятый шум, крики, поведение людей, ведущих себя суетливо и т.п. Вот именно это, Бароша, ты сам видел несколько часов назад своими глазами и слышал шум, гвалт.
Конечно, «базар» это не просто слово, а понятие, за которым, если копать глубоко, лежит культура, традиции, ценности, экономические законы, развивающиеся в особом русле. С детства мне приходилось слышать частенько: Базар и Мазар нельзя трогать. Тем самым хотят сказать, что природа названных вещей носит сакральный характер, читай, освящена культурой, традициями, ценностями, которые дороги людям и потому они их соблюдают в своей жизни. Например, у узбеков, да и не только у них, а и у многих других народов, считают, что на базаре нельзя обманывать. Здесь возникают своеобразный стиль общения между покупателем и продавцом товара, которые, в частности, ради интереса торгуются.
Даже тебе, исходя из твоего единичного опыта, впечатлений вынесенных от посещения ныне нашего базара, который называется «Дехканский базар Авиастроителей» (в народе наз. Кадышева), теперь ясно, что всего этого, в смысле сакрального, и в помине нет. Прежде всего, должно отметить, что названный базар, как и все базары дехканские в стране, имеет такое же отношение к дехканам, как, например, главная наша газета «Народное слово» к гласу народа. Впрочем, про это тебе излишне знать тебе.
Далее. Ты обратил внимание, что цены на прилавках у каждого из продавцов различных видов товаров на удивление одинаковые. Немыслимо и торговаться. Кто – то, точно, регулирует цены. Примечательно, что за прилавками сидят (стоят) и торгуют не производители товаров, а перекупщики. Они норовят разговорами «навешать лагман на уши», чтобы облегчить достижение своей главной задачи – обмануть, подкинуть некачественный товар, обвесить, недодать… Только, эти немногие явления не могут не вызывать не радужные размышления. Поэтому, лично у меня, аллергия на всякие суждения, писанину относительно того, что де на наших базарах можно ощутить особенный аромат восточного колорита жизни и всякой подобной чепухи. В принципе обо всем этом ушедшем из социальных реалий можно лишь рассуждать, преподнося желаемое за действительное. Хотя нельзя отрицать, что серьезные исследователи пишут о восточном базаре как феномене, через который раскрывается многофункциональное назначение действительно восточного базара, микрокосм, модель мира. По сути, Бароша, этого тебе не надо знать и трудно понять, если даже не все образованные люди это понимают или не хотят, не имеют желания разбираться. Вот только что я разговаривал по телефону с нашим Славой Ахуновым и он рекомендовал, чтобы серьезно разбираться с таким вопросом, следовало бы подходить к нему с позиций культуры и традиций. С этой точки зрения и становится понятным, что, к сожалению, у нас, начиная с Советов, мы не способны не то, чтобы творить, а и сохранять. Преуспеваем мы только там, где требуется демонтаж. Это легче всего. Ломать не строить. Взять базары. Безусловно, они утратили свой истинный дух и назначение. Действительно, базары, которые существовали в нашем крае после прихода к власти большевиков (октябрь 1917 г.) и ныне, именуются восточными и про которые по инерции пишут, что они отражают колорит нашего края, ее культуру, традиции, ценности и т. п. в романтически окрашенных тонах – все это, на мой взгляд, если не чушь несусветная, то явная фикция…
Ты спрашиваешь: правильно ли поступают, ломая базары, и кто за базары ответит?
Актуальный вопрос. Не подозревая о том, Бароша, ты задаешь чрезвычайно сложный и вместе с тем интересный вопрос, на который я не в силах дать тебе четкий ответ. Должен сознаться к своему стыду, я не знаком с серьезными трудами востоковедов и культурологов на сей предмет. Слышал, в частности, есть работа о восточном базаре доктора философских наук Шарифа М. Шукурова….
Исходя из сказанного, могу лишь констатировать, резюмировать: лично я не сожалею о том, что ломают, ибо это уже давно не восточные базары. Я оставляю в стороне вопрос о том, кто стоял и стоит еще за нашими «базарами», какие деньги имел и имеет?
О чем можно горевать? Я не о горе бедности, царящей у нас, а о том, что сама бедность труженика земли проистекает отчасти и по причине того, что для него недоступно место на базаре, ибо оно давно продано другим, не имеющим никакого отношения к земле и к производству товара. Там верховодят те, кто «крышуются», не платят налоги, устраивают жизнь по понятиям… Впрочем, это совсем иная история о том, кто так вольно или невольно устроил и потому с него спрос, того, кто за базар отвечает, о том, кто на самом верху, о тех, кто…
Я же хотел сказать …. Мы не сохранили то, что, быть может, еще имели в начале первых лет советской власти минувшего столетия. Не могу осуждать тех исполнителей, кто сегодня ломает здания рынков, формально именуемых базарами. Повторю. Правильно говорят: ломать не строить. На самом деле, чтобы сохранять и развивать далее свои традиции следовало бы иметь в аппарате государства истинных идеологов, у которых на плечах была голова, способная, например, разработать на концептуальном уровне будущее базаров, считай, попытаться оживить настоящий дух восточного базара. Но для этого нужны другие головы, здоровый дух и многое другое с иной мотивацией поведения, без чего нет, и не будет нормальной экономики с соответствующим уровнем жизни.
Что празднословить об этом, если столь долго длится дурное такое безвременье и безлики мы… Какие такие традиции, духовное наследие, когда только на примере судьбы базаров обнажается…
Увы, базар наш остался в прошлом. Разве что можно открыть страницу знаменитой книги и прочитать:
«В Самарканде на базаре оживился и зашумел народ…». Но это во времена седой старины …
Нынче же наш народ …
«Извини, Бароша, – сказал мне папа, прервав вдруг свои рассуждения,
– вот такой невеселый разговор складывается. В самый раз мне заткнуться. Лучше пойдем варить кашу». И направился на кухню, мурлыча себе под нос
— тебе половину и мне половину
Всех благ Вам.
Искренне ваш Барон. Привет от папы.
13.05 2011 г. Ташкент. Тузель-2